文化
國(guó)色天香 品牡丹
“何人不愛(ài)牡丹花，占斷城中好物華。疑是洛川神女作，千嬌萬(wàn)態(tài)破朝霞。”牡丹花是中國(guó)特有的名花之一，有1500多年的人工栽培歷史，因花朵碩大、層次繁疊、色澤絢爛而備受國(guó)人喜愛(ài)，素有“花中之王”的美譽(yù)。細(xì)細(xì)品味牡丹詩(shī)，能感悟出其中蘊(yùn)含的多重精神品格。
談牡丹詩(shī)，不妨從一個(gè)傳說(shuō)開始。據(jù)說(shuō)，武則天即位后，曾作一首《臘日宣詔幸上苑》：“明朝游上苑，火速報(bào)春知。花須連夜發(fā)，莫待曉風(fēng)吹。”眾花神不敢違命，于是在白雪皚皚的冬天競(jìng)相開放，惟獨(dú)牡丹仙子骨硬志堅(jiān)、堅(jiān)決不從，惹得武則天大怒，連根挖起、投火焚燒還不罷休，又將牡丹移出京城，貶至洛陽(yáng)，故而牡丹又有“焦骨牡丹”的稱號(hào)。其實(shí)，這一故事透露出來(lái)的信息是，武則天是“洛陽(yáng)牡丹甲天下”的重要推動(dòng)者，相較于長(zhǎng)安，武則天更喜歡洛陽(yáng)，洛陽(yáng)具有悠久的牡丹花種植歷史，直到今天，說(shuō)到牡丹，首先令人想到的便是洛陽(yáng)這座城市。
牡丹不僅不愿早開，反而一般在晚春盛開，民間有“谷雨三朝看牡丹”的說(shuō)法，體現(xiàn)了牡丹堅(jiān)守時(shí)令的秉性。唐朝詩(shī)人皮日休曾有詩(shī)贊：“落盡殘紅始吐芳，佳名喚作百花王。競(jìng)夸天下無(wú)雙艷，獨(dú)立人間第一香。”他眼中的牡丹帶著幾許清高，于百花之后傲然綻放在春色里。宋代大儒邵雍長(zhǎng)年隱居在洛陽(yáng)，記錄下賞花盛景：“洛陽(yáng)人慣見(jiàn)奇葩，桃李花開未當(dāng)花。須是牡丹花盛發(fā)，滿城方始樂(lè)無(wú)涯。”洛陽(yáng)的花事何其豐富，可是要論春天的主角，還得是牡丹，待到杏梨桃李等花謝后，牡丹才從容地壓軸登場(chǎng)，獨(dú)壓眾芳。白居易則是從愛(ài)花人的角度，不舍牡丹離場(chǎng)，“惆悵階前紅牡丹，晚來(lái)唯有兩枝殘。明朝風(fēng)起應(yīng)吹盡，夜惜衰紅把火看。”牡丹色澤如火、花瓣如焰，正是青春最好的象征。
牡丹之美，在于雍容大氣。劉禹錫的《賞牡丹》極為有名，“庭前芍藥妖無(wú)格，池上芙蕖凈少情。唯有牡丹真國(guó)色，花開時(shí)節(jié)動(dòng)京城。”劉禹錫用對(duì)比的方式贊牡丹，先是認(rèn)為芍藥缺乏牡丹的端莊姿態(tài)，過(guò)于妖艷而格調(diào)不高，暗示其美流于表面，又認(rèn)為芙蕖雖以高潔著稱，但顯得過(guò)于矜持冷艷，缺少牡丹的豐腴情韻，進(jìn)而以“唯有”二字?jǐn)蒯斀罔F確定牡丹“國(guó)色天香”的地位，并描繪萬(wàn)人空巷爭(zhēng)賞牡丹的盛況，來(lái)呈現(xiàn)世人對(duì)牡丹的推崇。劉禹錫認(rèn)為牡丹兼具艷麗、格調(diào)、情韻的“全美”，在另一首詩(shī)《思黯南墅賞牡丹》中說(shuō)“有此傾城好顏色，天教晚發(fā)賽諸花”，牡丹不爭(zhēng)春，大器晚成卻舉世矚目。
當(dāng)然，也有人對(duì)牡丹富麗堂皇的氣質(zhì)提出了不同看法。北宋宰相王溥曾作《詠牡丹》，“棗花至小能成實(shí)，桑葉雖柔解吐絲。堪笑牡丹如斗大，不成一事又空枝。”他與劉禹錫一樣，也是選取其他事物與牡丹作對(duì)比，棗花很小不起眼，卻能結(jié)出果實(shí)，桑葉雖然柔軟，也能用來(lái)養(yǎng)蠶，而一朵朵牡丹花開得很大，卻不能幫助人們的生計(jì)。他是借牡丹來(lái)嘲諷那些沒(méi)有實(shí)際本事卻表面光鮮亮麗的人，其觀點(diǎn)別具一格，為歷來(lái)詠牡丹詩(shī)的另類。而明代將領(lǐng)俞大猷則深挖牡丹的內(nèi)在美，“閑花眼底千千種，此種人間擅最奇。國(guó)色天香人詠盡，丹心獨(dú)抱更誰(shuí)知。”作為與戚繼光齊名的抗倭名將，他說(shuō)人們都愛(ài)牡丹的華麗富貴，只有我看到它也有一片丹心，正如我的一片丹心深藏于懷抱。作者托物言志，表明了自己雖屢遭冤屈、但報(bào)國(guó)忠心不改的堅(jiān)定立場(chǎng)。
牡丹花開，盛世芬芳。“五一”假期，若是去洛陽(yáng)，還能欣賞到牡丹，也不妨讀一讀流傳至今的牡丹詩(shī)。它們關(guān)注的是花亦是人，承載著世代百姓對(duì)繁榮生活的向往，書寫著對(duì)國(guó)泰民安的永恒追求。（孫利娟）